后战争时代，失去名字的太郎就像战争中幸存的畸形人，抛弃了自我身份，从“正常社会”中剥离出来，他们就像“正常社会”的燃料，为了不被更残酷的生存法则淘汰，只能不断嘶吼输出情绪。三人之外，太郎的母亲、英二的哥哥、杉尾的父亲，正好构成一个完整的家庭，独立的家庭概念在“正常社会”中成为无意义的空壳。因此，当获得接轨“正常社会”的钥匙，他们表现得就像是“刚出生”的小孩，从物理存在到心理状态，乐此不疲地向人们询问、确认事物的意义，也正是通过对无意义之物发起质询的挑战，他们似乎要“解构”整个社会，这也是本片比《枪》更好的地方，即枪本身拥有了一个可以追根溯源的明确身份和工具效益，于是结尾，子弹用光，生命耗尽，他们的青春起飞过，随即重重地摔落在地。废车场的烟花太美。

貌似兇悍，實則膚淺。

要不是有朋友一起看，完全无法坚持下去… 吼得人脑袋疼，拍得也太碎了，感觉缺爱是一种原罪，但为何要这么作（

不太喜欢。日式丧中藏着强行说理的套路。

没有名字的人我们总习惯称他们为太郎。太郎这两个字代表了一个群体，一个游离在日常之外，生存在“里世界”的群体。“里世界”的太郎们和“表世界”的“我们”到底谁才是这个世界的原住民。一旦太郎们与“我们”正面相遇，必然会引发战争。那是语言的战争，思想的战争。当太郎们观察着“我们”的行为，倾听着“我们”的语言的时候，他们能够明白的只有行为和语言本身。他们并没有一个和“我们”统一的标准可以去衡量隐藏在“我们”的行为和语言背后的意义。面对祈祷中的中年妇女，太郎没有办法明白她究竟在为谁祈祷，祈祷些什么；即便对于说出死亡这个字眼，与“我们”的恐惧所相对的是他们的那份坦然。不被他人理解的同时不能理解他人，正是这双重的绝望才让他们变得越来越疯狂。太郎们或许只是，也只能通过这种疯狂去告诉“我们”，他们真的存在着。

今年第二部部看得胸闷的电影了……无法归纳到既定框架里的就都是异类，都要排除。生きる意味ってなに？そもそも意味なんている？之前还在和朋友说霓虹这个国家很矛盾，一边各种喜欢集体主义，稍微有点不一样就会被排挤，一边对于少数派又很包容。现在我想明白了，正是因为他们觉得那些少数派是异类，对自己无关紧要所以才会表现得包容。

感觉又是什么中二沙雕剧哈哈哈